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道教三清对联大全_中国道教对联大全

发布时间:2024-02-15 11:00:38  点击量:

  第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 道教三清对联大全_中国道教对联大全 大型道教宫观中,三清殿必不可少,三清殿中,三个苍颜白发、和颜悦色的老人正襟危坐在神坛上,手持拂尘,一股庄重令人肃然起敬。今天小编分享的是道教三清对联,希望你会喜欢。 道教三清对联:三清四皇碧瓦护风云,别开洞府。 丹霄悬日月,近丽神皋 北京元灵宫无极殿 极目太华高,偌大乾坤撑半壁。 荡胸填海阔,无边风月倚层楼 昆明西山三清阁 颢气絪缊,一元资发育。 神功覆帱,万汇荷生成 北京元灵宫凝始殿 花暖青牛卧。山空碧水流 长沙老君祠 峰抱三方列。潮迎一面来 山东崂山太清宫 道教三清对联:三清日丽瑶台,云飞画栋。 香凝宝殿,乐奏钧天 展太极图,不外九宫与八卦。 施力,能教一炁化三清 具极大神通,一气三清,拯尽四洲黎庶。 显无边法力,离龙坎虎,修成万劫金仙 宝殿巍峨,睹金相庄严,已接三清法界。 天吾缥缈,觇玉容整肃,如游九府神宫 何须多说元机,只一片白云,往来万里桥头,斜折梅花开笑口。 果是飘然仙侣,看双骑黄鹤,缥渺百花潭上,高楼玉笛破尘心 陈钟祥题成都青羊宫三清殿 先天地生,溯阁中万古灯传,极本无极。 为道法祖,仰云际五台鼎峙,玄之又玄 同上 太极判以成乾坤,乾为父,坤为母,肇造乾坤祖杰。 两仪分而为阴阳,阳属天,阴属地,胚胎天地元神 一同上 举步艰危,便把脚跟立稳。 置身霄汉,更宜心境放平 - 赵鹤清题昆明西山三清阁 道教三清对联:上清小憩自然凉,何幸今生来福地。 登临勿谓苦,会当绝顶看朝阳 四川青城山上清宫 白发髟髟,八十载腹中宁非幻妄。青牛湿湿,五千言书内毕竟精微 兰州东华观老祖殿 钟敲月上,馨息云归,非仙岛莫非仙岛。 鸟送春来,风吹花去,是人间不是人间 同上 于今百草承元化。自古名山待圣人 于右任题四川青城山上清宫 隔断红尘三十里,直上江源第一峰 刘树皆题四川青城山上清宫 太 清(道教三清之一,即太上老君,居三十三天之上太清境太极宫。) 万丈金身开翠壁。五千文字閟瑶缄 柱下扫玄风,仙史已孚七十字。关中统紫气,道经曾著五千言 以仁义为巢,凤仪阿阁。与天人合机,象拱宸居 康熙题北京太极殿 未许田文轻策马。愿逢老子再骑牛 河南灵宝函谷关犹龙阁 功德在人间,乾元资始,品物流门,柱下函关原一气。 虚灵是道体,梵相有为,忝珠尽挹,降生说法见三清 武汉长春观太清殿 紫气东来三万里。函关初渡五千年 成都青羊宫灵祖楼 问青牛何人骑去。有黄鹤自天飞来 成都青羊宫八卦亭 紫气满前程,从函谷关来,闻道者非徒尹喜 丹经流妙说,上昆仑山去,尽头处乃号天尊 慕少棠题兰州金天观老君台 点击下页查看更多道教三清的哲学意义相关内容 道教三清的哲学意义三清为道家哲学三一学说的象征。《道德经》第四十二章曰:道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。据《云簋七籖》和《道元》等道载,道 天尊居之。(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云:根据《道元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;太玄辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。 道教三清的信仰来源这种信仰是公元4世纪发展起来的,其实是一种哲学思想的化身,是道家主张的宇宙论的系统反映。 他们认为,三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里,并且对无数的其他神乃至万事万物进行管理,比如监督人类的社会生活。其中,元始天尊的地位是最高的,他是整个宇宙的创造者,相当于中国式的上帝;至于灵宝天尊,为了迎合下层百姓的要求,道家把他授予中国民间信仰中的玉皇大帝;而道德天尊,大多数认为他就是道教的始祖老子。 在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像,为他们专门建造祭祀之处,称为三清殿或三清宫。他们的排列顺序为:正中间的是元始天尊,他左手虚拈,右手虚捧,象征着世界的原始状态;他的左边是灵宝天尊,手中捧着一个阴阳镜,象征着世界刚刚走出混沌时的状态;右边是道德天尊,手里拿着一把画有阴阳镜的扇子,象征着世界被创造最初的状态。在道家艺术中,关于三清的雕塑和画像内容非常丰富,至今仍然保留着许多精品。 三清总诰志心皈命礼 道宝经宝师宝,玉清上清太清。一炁流行,三尊应化。涵光默默,不言而运行四时。正色空空,无极而化生三界。大罗天上,金阙宫中,虚无自然,三清三境三宝天尊 。 玉清宝诰 志心皈命礼 三界之上,梵炁弥罗,上极无上,天中之天。郁罗萧台,玉山上京。渺渺金阙,森罗净泓。玄元一炁,混沌之先。宝珠之中,玄之又玄。开明三景,化生诸天。亿万天真,无鞅数众。旋斗历箕,回度五常。巍巍大范,万道之宗。大罗玉清,虚无自然。至真妙道,元始天尊 上清宝诰 志心皈命礼 居上清境,号灵宝君。祖劫化生,九万九千余梵炁雷竞技RAYBETapp官网。赤书焕发,六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。洞玉历而分五劫。天经地纬,巍乎造化之宗。枢阴机阳,卓尔雷霆之祖,大悲大愿,大圣大慈。玉宸道君,灵宝天尊。 太清宝诰 志心皈命礼 随方设教,历劫度人。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古,著道德凡五千言。主握阴阳,命雷霆用九五数。大悲大愿,大圣大慈,太上老君,道德天尊。 道教三清的相关记载老子《道德经》第四十二章曰:搏之不得名曰微。一炁化三清同时对应道生一,一生二,二生三,三生万物的思想。 据《云簋七籖》和《道元》等道载,道天尊居之。 (《云笈七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云: 根据《道元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指:玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。 元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。由赤混洞太无元的青气化生。每到劫数终尽,天地初开,就出来传授秘道,开劫度人。灵宝天尊在道教神系中出现,则晚于元始天尊,是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生,也随劫运出法度人。 道德天尊即老子,又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列,它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上,道教从创立之时起,就尊奉老子为教主,进而说他上处五京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,无世不存。但在三清中,其地位处于最低层,显然不合所有道的信仰,所以到后来,又产生了老子一炁化三清的说法。 《九天生神章经三宝大有金书》 天宝君者。则大洞之尊神。天宝丈人则天宝君之祖炁也。丈人是混洞太无元高上玉虚之炁。九万九千九百九十亿万炁。后至龙汉元年化生天宝君。出书时号高上大有玉清宫。 灵宝君者。则洞玄之尊神、灵宝丈人则灵宝君之祖炁也。丈人是赤混太无元玄上紫虚之炁。九万九千九百九十九万炁。后至龙汉开图。化生灵宝君。经一劫至赤明元年。出书度人时。号上清玄都玉京七宝紫微宫。 神宝君者。

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